Ознакомительный фрагмент из контрольной работы.
Введение.
Религиозная философия, представляет собой совокупность различных школ и течений, конкурирующих друг с другом. Философские направления имеются в буддизме, христианстве, исламе и других религиях. Религиозная философия дает свое решение онтологических, гносеологических, космологических, социальных и иных проблем.
Ее теоретическую базу образуют положения и выводы, так или иначе согласуются с основополагающими идеями Священного Писания, с вероучением. Тем не менее между религиозной философией и теологией, вероучением нельзя поставить знак равенства, хотя разграничивающие их отличия условны и подвижны. Они различаются по составу, понятийному аппарату, приемам и способам рассуждения и аргументации и т. д.
Буддийская философия.
Философское, или, лучше сказать, теоретическое, обоснование положений буддизма начало вырабатываться в период становления этой религиозной системы. При всем разнообразии буддийских философских школ их можно разделить на два типа, радикально отличающихся в исходных посылках: хинаянистские и махаянистские.
Философия Хинаяны.
Главную роль в теоретическом обосновании хинаяны сыграло учение о дхармах, которое крупнейший русский буддолог Ф. И. Щербатской (1866 — 1942) назвал «центральной концепцией буддизма». Дхармы — некие непознаваемые (что-то подобное кантовской «вещи в себе») единичные сущности, и только они истиннореальны. Дхармы не рождаются и не исчезают, число их бесконечно. Каждая дхарма обладает определенным неизменяющимся набором признаков.
Дхармы, как и все единичное, могут находиться в должном или недолжном бытии, причем под первым понимается состояние абсолютного покоя. Человек и окружающий его мир конституируются проявлениями дхарм, не находящихся в состо¬янии покоя, «волнующихся». Комбинация таких проявлений образуется только на кратчайший промежуток времени, «мгновение», после чего возникает другая комбинация из проявлений того же самого или несколько иного набора дхарм.
Следовательно, все происходящие и существующие во времени и пространстве «дела и вещи», если воспользоваться буддийской терминологией, не что иное, как бесконечно сменяющие друг друга сочетания проявлений дхарм.
Отзывы
Отзывов пока нет.